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São Clemente I de Roma
São Clemente, d. AD 101, chamado Clemente de Roma, era o bispo de Roma, ou papa, de c.92 a 101. De acordo com Ireneu de Lyon, ele foi o terceiro sucessor de São Pedro. Pouco se sabe de sua vida, a principal fonte de informação é a sua Epístola aos Coríntios (c.96), a peça mais antiga da literatura cristã que não escritos do Novo Testamento em que o nome do autor é certo. A grande estima em que Clemente foi realizada é evidente pelo fato de que até o século quarto sua carta foi aceita por alguns como Escritura. Ele é um dos Padres da Igreja Apostólica. A carta foi escrita por causa de discórdia interna e divisão na igreja de Corinto. Clemente interveio em nome da igreja em Roma, e apelou para a restauração da paz, ordem, harmonia e. O documento, que demonstra familiaridade com Clemente filosofia estóica e mitologia grega, dá um retrato valioso da organização da igreja primitiva, crença e prática. Festa dia: 23 de novembro (ocidental); 24 de novembro ou 25 (Leste).
Agnes Cunningham
Obras de São Clemente de Roma
• Clemente de Roma
Aviso de Introdução a duas epístolas relativas a virgindade
• Duas epístolas relativas a virgindade
• A Primeira Epístola de Clemente Bendito
• A Segunda Epístola de Clemente mesmo.
• Pseudo-Clementine Literatura
Aviso de Introdução ao pseudo-Clementine Literatura
Reconhecimentos de Clemente
Aviso de Introdução ao Reconhecimentos de Clemente
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• Livro V.
• Livro VI.
• Livro VII.
• Livro VIII.
• Livro IX.
• Livro X.
Aviso de Introdução ao Homilias Clementine
Epístola de Pedro a Tiago
Epístola de Clemente para Tiago
• Clementine Homilias
Homilia I.
Homilia II.
Homilia III.
Homilia IV.
Homilia V.
Homilia VI.
Homilia VII.
Homilia VIII.
Homilia IX.
Homilia X.
Homilia XI.
Homilia XII.
Homilia XIII
Homilia XIV.
Homilia XV.
Homilia XVI
Homilia XVII.
Homilia XVIII.
Homilia XIX.
Homilia XX.
Barnabé
• Barnabé (? C.120 AD)
• Epístola de Barnabé (? C.120 AD)
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São Policarpo
{Pahl’-uh-kahrp}
Policarpo, c.69-c.155, bispo de Esmirna, foi um elo vivo entre os Apóstolos e da Igreja do século mais tarde 2d. Como um líder da igreja na Anatólia, ele visitou (155) Roma para discutir com o seu bispo a data disputada para a celebração da Páscoa. Foi acordado que as igrejas orientais e ocidentais continuarão seus usos divergentes. Após o seu regresso a Esmirna, Policarpo foi preso e queimado até a morte. Uma carta da igreja de Esmirna, a mais antiga conhecida narrativa de um mártir cristão, dá conta de seu julgamento e morte.
Um defensor da ortodoxia – Irineu diz que ele era um discípulo de São João – Policarpo oposição Marcion e outros professores gnóstico. Uma carta dirigida a ele por Inácio sobrevive, além de um (ou talvez dois combinados) por Policarpo aos Filipenses que lança luz sobre a doutrina cristã, organização e uso da Escritura. Festa dia: 25 de janeiro (Oriental); 23 fev (Ocidental).
Ross Mackenzie Bibliografia: . Altaner, Berthold, Patrologia, (1960); Harrison, PN, Dois Policarpo Epístolas aos Filipenses (1936); Musurillo, HA, amostra, Atos dos mártires cristãos (1972).
• Policarpo (? C.65-c.155 AD)
• Epístola de Policarpo aos Filipenses (c.150 AD)
• Epístola sobre o Martírio de Policarpo
A Epístola Encíclica da Igreja no Smyrnam
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• Mathetes (c.163 AD -?)
• Epístola de Mathetes a Diogneto (c.130 AD)
• Epístola de Adrian em nome dos cristãos
• Epístola de Antonius ao conjunto comum de Ásia
Marco Aurélio
Imperador romano
Marco Aurélio, b. Abril 26, 121, d. 17 de março, 180, governou Roma de 161 até sua morte. Nascido Marcus Annius Verus, ele foi adotado pelo imperador AntoniusS Pio em 138 e casado com sua filha Annia Galeria Faustina alguns anos mais tarde. Ele sucedeu ao trono sem dificuldade sobre a morte de Antonino. Marcus insistiu em dividir o poder igualmente com Lúcio Vero, Antonino quem tinha também adoptado, embora Verus, que morreu em 169, foi claramente menos competente.
Educado pelos melhores tutores em Roma e Atenas, Marcus era um devoto de aprendizagem grega e da filosofia do estoicismo. Mesmo durante as suas campanhas (167-175, 178-180) contra a Marcomanni e outras tribos do Danúbio manteve um “diário espiritual”. Este documento, as Meditações, reflete a tentativa de Marcus para conciliar sua filosofia estóica da virtude e do auto-sacrifício com o seu papel como um guerreiro soberano.
Guerras de Marcus e benevolências – ele baixou os impostos e foi caridoso em relação aos menos afortunados – eram caros e muitas vezes ineficaz.Cômodo, seu filho, que lhe sucedeu, herdou a guerra do Danúbio, que Roma não podia ganhar, e um tesouro que tinha sido gravemente depauperadas.
• Epístola de Marco Aurélio para o Senado, creditando cristãos com sua vitória.
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Santo Inácio de Antioquia
O terceiro bispo de Antioquia, Inácio, dc107, foi levado a Roma sob Trajano e lançados às feras. No caminho para Roma, ele escreveu aos cristãos de Éfeso, Magnésia, Tralles, Roma, Filadélfia e Esmirna, Policarpo, bispo de Esmirna. Estas sete cartas dão uma visão esclarecedora não só as crenças e as condições internas de primeiras comunidades cristãs, mas também do caráter de seu autor.
Inácio escreveu sobre o nascimento virginal ea divindade de Cristo, mas destacou especialmente a natureza humana de Cristo. O primeiro escritor a chamar a Igreja “católica”, Inácio descreveu-a como uma sociedade de amor, no amor presidida por um bispo com seus presbíteros e diáconos, e montados “em graça, em uma só fé e um Jesus Cristo” (Ef 20).
Chamado theophoros (“portador de Deus”), Inácio martírio considerado uma grande honra e pediu aos cristãos romanos não para salvá-lo. “Deixe-me ser dada aos animais selvagens”, escreveu ele, “para através deles que eu possa alcançar a Deus” (Rm 4). Dia de festa: Oct. 17 (ocidental); 17 dez (Antioquia); 20 dez (Eastern outro).
Obras de Santo Inácio de Antioquia
• Epístola de Inácio (30-107 dC) aos Efésios
• Epístola de Inácio aos Magnésios
• Epístola de Inácio aos Trallians
• Epístola de Inácio aos Romanos
• Epístola de Inácio para a Filadélfia
• Epístola de Inácio aos Esmirnenses
• Epístola de Inácio a Policarpo
• Versões siríaco das Epístolas de Inácio
• A Segunda Epístola de Inácio aos Efésios
A Terceira Epístola de o mesmo Santo Inácio

São Justino Mártir
São Justino Mártir, C.100-c.165, é reconhecido como um dos mais importantes escritores cristãos primitivos. Um samaritano, ele estudou em diversas escolas de filosofia – estóica, peripatética, pitagórica e platônica – antes de se tornar um cristão. Justin assumiu a tarefa de fazer uma defesa racional do cristianismo para os forasteiros. Ele foi para Roma e abriu uma escola de filosofia. Justin é o renomado autor de um vasto número de tratados, mas as únicas autênticas obras restantes são duas Apologies, o seu Diálogo com Trifão o judeu, e fragmentos de Sobre a ressurreição. Justin foi decapitado, provavelmente em 165. Festa dia: 01 de junho.
Obras de S. Justino Mártir
• Justino Mártir (110-165 AD)
• Primeira Apologia de Justino Mártir
• Segunda Apologia de Justino Mártir
• Diálogo de Justino Mártir e Trifon
• Exortatório Endereço de Justin para os gregos
• Justino Mártir sobre o único governo de Deus
• Justino Mártir sobre a Ressurreição
• Fragmentos de escritos Justin Mártir
• Martírio de Justino Mártir
• Martírio dos Santos Mártires
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Santo Irineu, Irineu
{Y-ruh-nee’-uhs}
Santo Irineu, b. Anatólia, c.140-60, dc200, conhecido como o pai da teologia católica, é o mais importante teólogo do século 2d. Em sua juventude, ele se tornou um discípulo de São Policarpo de Esmirna. Mais tarde ele serviu como bispo de Lugdunum (Lyon) na Gália.
Irineu é conhecido por várias obras existentes, bem como por sua influência sobre escritores cristãos posteriores da época patrística. Ele era um homem de paz e de tradição. Seus grandes esforços foram gastos no combate ao gnosticismo, e sua grande obra, Adversus Haereses (Contra as Heresias), foi escrito para este fim. Ele desenvolveu a doutrina da recapitulação (anakephalaiosis) de todas as coisas em Jesus Cristo, em oposição aos ensinamentos dos gnósticos, como Valentino e Basilides. Um defensor da tradição apostólica, Ireneu de Lyon foi o primeiro Pai da Igreja para sistematizar as tradições religiosas e teológicas da igreja, na medida em que eles existiam. Na controvérsia Quartodecimana sobre a data para a observância da Páscoa, ele defendeu a diversidade de práticas na unidade da fé. Festa dia: 28 de junho.
Agnes Cunningham Bibliografia: Nielsen, Jan Tjierd, Adão e Cristo na Teologia de Irineu de Lyon (1968); Wingren, Gustaf, Homem e da Encarnação: Um Estudo em Teologia Bíblica de Ireneu de Lyon, trans. por Ross MacKenzie (1959).
Obras de Santo Ireneu de Lyon
• Ireneu de Lyon (120-202 dC)
• Irineu – Contra as Heresias, Livro I
• Irineu – Contra as Heresias, Livro II
• Irineu – Contra as Heresias, Livro III
• Irineu – Contra as Heresias, Livro IV
• Irineu – Contra as Heresias, Livro V
• Fragmentos dos Escritos Perdidos de Ireneu de Lyon
• Elucidação pelo Editor sobre textos Irineu
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Hermas
{Hur’ Muhs-}
Um dos Padres Apostólicos, Hermas era um cristão 2d século, que foi vendido em Roma como um escravo. Ele foi libertado, casado, e tornou-se sucesso nos negócios, mas foi denunciado por seus filhos durante uma perseguição. Sua famosa obra, O Pastor, dividido em três partes (Visões, Mandatos, símiles), é uma série de revelações concedidas por uma mulher idosa (representando a igreja) e um pastor (um anjo) sobre o arrependimento do pecado, e os preceitos morais que levam a uma vida nova. Muitos cristãos primitivos consideravam parte da Escritura.
Obras de Hermas
• Notas introdutórias Pastor de Hermas (160 dC) (ou o Pastor de Hermas)
• Pastor de Hermas – Primeiro Livro – Visões
Primeira Visão
Visão Segunda
Terceira Visão
Quarta Visão
Visão Quinta
• Pastor de Hermas – Livro Segundo – Mandamentos
Primeiro Mandamento
Segundo Mandamento
Terceiro Mandamento
Quarto Mandamento
Quinto Mandamento
Sexto Mandamento
Sétimo Mandamento
Oitavo Mandamento
Nono Mandamento
Décimo Mandamento
décimo primeiro mandamento
Reis Mandamento
• Pastor de Hermas – Terceiro Livro – Similitudes
Similitude Primeiro
Similitude Segundo
Similitude Terceiro
Similitude quarta
Similitude Quinta
Similitude Sexto
Sétimo Similitude
Similitude Oitava
Similitude Nona
Décima Similitude
• Pastor de Hermas – Elucidações

Taciano
{Tay’ shuhn-}
Um escritor sírio do século 2d, Taciano freqüentou a escola de São Justino Mártir da filosofia em Roma e, depois de uma longa busca espiritual, se converteu ao cristianismo. Sua Diatessaron, uma síntese dos quatro Evangelhos, e Oratio anúncio Græcos (Discurso aos gregos), uma defesa racional do cristianismo, eram suas obras mais importantes. Em seguida, ele abandonou o cristianismo e fundou Encratites, uma seita gnóstica.
• Taciano o Assírio
• Endereço de Taciano para os gregos ou ad Oratio Græcos
O Diatessaron de Taciano
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Papias de Hierapolis
{Pay’-pee-uhs, hee-ar ahp’-uh-luhs}
Papias, fl. 130, foi um dos primeiros escritores cristãos, conhecidos como Padres Apostólicos. Ele foi bispo de Hierápolis na Anatólia e disse ter sido um discípulo de São João Apóstolo e companheiro de São Policarpo, bispo de Esmirna. Suas explicações das palavras do Senhor, uma obra em cinco livros, que sobrevive apenas em fragmentos preservados por Eusébio de Cesaréia e Ireneu de Lyon, é importante porque contém muitas tradições orais e as lendas dos tempos apostólicos.
• Fragmentos das obras de Papias
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Teófilo
• Teófilo de Antioquia (115-181 dC),
Teófilo para Autolycus – Livros I
Teófilo para Autolycus – Livros II
Theophilus para Autolycus – Livros III
• Epístola de Mathetes a Diogneto (130 dC)
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Atenágoras
Atenágoras, que viveu no século 2, foi um filósofo cristão e apologista. Tratado chefe Atenágoras, intitulado Presbeia peri Christiann (177 dC), é um dos primeiros trabalhos a utilizar conceitos neoplatônicos, que são baseadas nas idéias do filósofo grego Platão, para interpretar o cristianismo. Atenágoras pode ter sido um nativo de Atenas, Grécia. Ele é conhecido por ter ensinado, e ele estabeleceu uma academia cristã em Alexandria, no Egito.
Presbeia foi inscrito para o imperador romano Marcus Aurelius Commodus e seu filho. Neste tratado, Atenágoras defendeu os cristãos contra as acusações de ateísmo contemporâneo, canibalismo e promiscuidade, destacando a crença cristã na Trindade, na ressurreição do corpo, e na santidade do casamento.Atenágoras também produziu a primeira explicação racional para a simultânea unidade de Deus e Trindade.
Outro tratado, traduzido A Ressurreição do Corpo (encontrado no mesmo manuscrito com Presbeia), é atribuído à cautela Atenágoras. O segundo tratado é, talvez, a primeira exposição completa em literatura da doutrina cristã da ressurreição do corpo. Autenticidade do documento é questionada porque recebe nenhuma menção nos escritos do teólogo Orígenes de Alexandria do século terceiro, nem é mencionado nos escritos patrísticos mais tarde. No entanto, os estudiosos notaram que os dois tratados compartilhar o mesmo vocabulário. Presbeia também sugere a existência de um trabalho posterior que mais plenamente discute o conceito cristão da ressurreição.
• Um apelo para os cristãos (Apologia) por Atenágoras (177 dC)
• Tratado de Atenágoras
Sobre a ressurreição dos mortos
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São Clemente de Alexandria
Clemente de Alexandria, c.150-c.215, foi um teólogo grego que fez uma primeira tentativa de sintetizar platônica e pensamento cristão. Ele nasceu provavelmente em Atenas, onde recebeu a sua formação inicial. Depois que ele se tornou um cristão, ele foi para Alexandria para procurar a instrução de Pantænus, chefe da escola catequética e um renomado professor cristão. Pantænus deu Clement o “elemento imortal do conhecimento” que ele procurava.De acordo com Pantænus, que o conhecimento religioso, ou gnose, se prepara para o estado de êxtase em que a identidade perfeita com Deus é alcançada. Ele considerou que a gnose só verdade, porém, era para ser encontrado na fé cristã (ver gnosticismo). Clement conseguiu Pantænus como chefe da escola cerca de 190. Cerca de 202, durante a perseguição do imperador romano Septímio Severo, ele foi forçado a fugir para a Capadócia, onde morreu.
Clemente foi um dos fundadores da tradição alexandrina na teologia cristã. Seus escritos fusível fé cristã e da filosofia (platônica) grego. Suas mais conhecidas obras são a Protréptico (Exortação aos gregos), no qual ele tentou converter adoradores de deuses pagãos, o Pædagogus (Tutor), uma explicação do mundo em termos de o Logos, ou a mente de Deus, eo Stromata (Miscelâneas), na qual afirmou que a filosofia é um presente de Deus para os gregos. Clemente tem sido chamado às vezes um gnóstico cristão. Ele é considerado um dos Padres da Igreja.
Obras de São Clemente de Alexandria
• Introdução à Clemente de Alexandria (153-217 AD)
• Exortação aos pagãos – Clemente de Alexandria
• O Instrutor – eu Livro – Clemente de Alexandria
• O Instrutor – Livro II – Clemente de Alexandria
• O Instrutor – Livro III – Clemente de Alexandria
• O Stromata ou Miscellanies – eu Livro – Clemente de Alexandria
• O Stromata ou Miscellanies – Livro II – Clemente de Alexandria
• O Stromata ou Miscellanies – Livro III – Clemente de Alexandria
• O Stromata ou Miscellanies – Livro IV – Clemente de Alexandria
• O Stromata ou Miscellanies – Livro V – Clemente de Alexandria
• O Stromata ou Miscellanies – Livro VI – Clemente de Alexandria
• O Stromata ou Miscellanies – Livro VII – Clemente de Alexandria
• O Stromata ou Miscellanies – Livro VIII – Clemente de Alexandria
• Fragmentos de manuscritos de Clemente de Alexandria
Fragmentos de Clemente de Alexandria.
I.-a partir da tradução latina de Cassiodoro.
II.-Nicetas, Bispo de Heraclea.
III.-A partir da Catena em Lucas, Editado por Corderius.
IV.-dos livros de os Hypotyposes.
V.-do livro sobre a Providência.
VI.-do livro sobre a alma.
VII. fragmento do Livro em calúnia.
VIII.-Outros Fragmentos de Antonius Melissa.
IX. Fragmento do Tratado sobre casamento .
X.-Fragmentos de Outros Livros Perdidos.
XI.-fragmentos encontrados em grego apenas na edição de Oxford.
XII.-fragmentos que não constam da edição de Oxford.
• Na salvação do homem rico – Clemente de Alexandria
Quem é o homem rico que será salvo?
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Tertuliano
{Tur tul’-ee-uhn}
Quintus Septímio Florens Tertuliano, b. Cartago, c.155, d. depois de 220, foi um dos maiores teólogos e escritores ocidentais da antiguidade cristã. Através de seus escritos uma testemunha à doutrina e à disciplina da Igreja primitiva na crença e de culto é preservada.
Um defensor nos tribunais, em Roma, convertido Tertuliano (c.193) ao cristianismo. Cerca de 207 ele rompeu com a Igreja e se juntou aos montanistas na África. Pouco depois, porém, ele rompeu com eles e formou seu próprio partido, conhecidos como os Tertullianists.
Um extremista por natureza, ele havia passado por um período de licenciosidade durante seus primeiros anos, mas depois, ele defendeu uma severa ascese e disciplina que seus seguidores encontraram difícil de imitar.
Tertuliano era um homem de temperamento ardente, grande talento, e incansável propósito. Ele escreveu com uma brilhante retórica e sátira cortante. Sua paixão pela verdade levou em polêmica com seus inimigos: em turno pagãos, judeus, hereges e católicos. Sua admiração pelo heroísmo cristão sob perseguição parece ter sido o fator mais forte em sua conversão.
Escritos de Tertuliano, nomeadamente Apologeticum, De Praescriptione hæreticorum e De carne Christi, teve um efeito duradouro sobre o pensamento cristão, especialmente por aqueles que, como Cipriano de Cartago, sempre o considerou como um “mestre”. Ele também influenciou o desenvolvimento do pensamento ocidental e cristã da criação do latim eclesiástico.
Agnes Cunningham
Obras de Tertuliano
• Introdução ao Tertuliano (145-220 dC)
• A Apologia – Tertuliano
• Em Idolatria – Tertuliano
• Os shows, ou De spectaculis – Tertuliano
• O Terço, ou De Corona – Tertuliano
• Para Escápula – Tertuliano
• Anúncio Nationes – Livro I – Tertuliano
• Anúncio Nationes – Livro II – Tertuliano
• Anúncio Nationes – Apêndice – Tertuliano
• Uma Resposta para os judeus – Tertuliano
• Testemunho da Alma – Tertuliano
• Um Tratado sobre a Alma – Tertuliano
• Introdução, pelo editor americano – Tertuliano
• A Receita Contra Hereges – Tertuliano
• Intro para os cinco livros contra Marcion – Tertuliano
• Contra Marcião – Livro I – Tertuliano
• Contra Marcião – Livro II – Tertuliano
• Contra Marcião – Livro III – Tertuliano
• Contra Marcião – Livro IV – Tertuliano
• Contra Marcião – Livro V – Tertuliano
• Contra Hermógenes – Tertuliano
• Contra o Valentinians – Tertuliano
• Na carne de Cristo – Tertuliano
• Sobre a ressurreição da carne – Tertuliano
• Contra Práxeas – Tertuliano
• Scorpiace – Tertuliano
• Apêndice: contra todas as heresias – Tertuliano
• Em Arrependimento – Tertuliano
• No Batismo – Tertuliano
• Em Oração – Tertuliano
• Anúncio Martyras – Tertuliano
• Martírio de Perpétua e Felicitas – Tertuliano
• Da Paciência – Tertuliano
• No Pálio – Tertuliano
• No Vestuário de Mulheres – Livro I – Tertuliano
• No Vestuário de Mulheres – Livro II – Tertuliano
• Sobre o Véu das virgens – Tertuliano
• Para sua esposa – Livro I – Tertuliano
• Para sua esposa – Livro II – Tertuliano
• Na Exortação à Castidade – Tertuliano
sobre monogamia
• Na modéstia – Tertuliano
• Em Jejum – Tertuliano
• De fuga em persecutione – Tertuliano
• Apêndice – Tertuliano
1. Uma linhagem de Jonas Profeta.
2. Uma linhagem de Sodoma.
3. Gênesis.
4. Uma cepa do Acórdão do Senhor.
5. Cinco Livros em resposta a Marcion.

• Minúcio Felix (c. AD 210)
• Otávio de Minúcio Felix
• Commodianus (c. 240 dC)
nota introdutória para as Instruções de Commodianus.
As Instruções de Commodianus em favor da disciplina cristã. Contra os deuses dos pagãos. (Expresso em acrósticos.)
Orígenes
{Ohr’-i-jin}
Orígenes, c.185-c.254, é geralmente considerado o maior teólogo e estudioso bíblico da Igreja Oriental cedo. Ele nasceu provavelmente no Egito, talvez em Alexandria, a uma família cristã. Seu pai morreu em perseguição de 202, e ele escapou por pouco o mesmo destino. Com a idade de 18 anos, Orígenes foi nomeado para suceder Clemente de Alexandria como chefe da escola catequética de Alexandria, onde ele tinha sido um estudante.
Entre 203 e 231, Orígenes atraiu um grande número de estudantes através do seu modo de vida, tanto quanto através de seu ensino. De acordo com Eusébio, ele assumiu o comando em Matt. 19:12 para dizer que ele deveria se castrar. Durante este período, viajou muito e Orígenes, enquanto na Palestina (c.215) foi convidado a pregar pelos bispos locais, embora ele não foi ordenado. Demétrio, bispo de Alexandria, esta actividade considerada como uma violação do costume e da disciplina e ordenou-lhe para voltar para Alexandria. O período seguinte, de 218 a 230, foi um dos mais de Orígenes produtiva como um escritor.
Em 230, retornou à Palestina, onde foi ordenado sacerdote pelos bispos de Jerusalém e Cesaréia. Demétrio Orígenes então excomungado, o privou de seu sacerdócio, e enviou-o para o exílio. Orígenes retornou para a segurança da Cesaréia (231), e ali estabeleceu uma escola de teologia, sobre a qual ele presidiu durante 20 anos. Entre seus alunos foi São Gregório Taumaturgo, cujo panegírico de Orígenes é uma importante fonte para o período. A perseguição foi renovada em 250, e Orígenes foi duramente torturado. Ele morreu de os efeitos de alguns anos mais tarde.
Embora a maior parte de seus escritos tenham desaparecido, a produtividade literária de Orígenes foi enorme. A Hexapla foi a primeira tentativa de estabelecer um texto crítico do Antigo Testamento, os comentários sobre Mateus e João estabelecerá como o primeiro grande estudioso bíblico da igreja cristã, o Principiis De (ou Peri Archon) é um tratado dogmático em Deus e o mundo, eo Celsum Contra é uma refutação do paganismo.
Orígenes tentou sintetizar interpretação bíblica e crença cristã com a filosofia grega, especialmente neoplatonismo e estoicismo. Sua teologia era uma expressão de reflexão de Alexandria sobre a Trindade, e, antes de Santo Agostinho, ele foi o mais influente teólogo da igreja. Algumas das idéias de Orígenes permaneceu uma fonte de controvérsia tempo após a sua morte, e “Origenism” foi condenada na quinta conselho ecumênico em 553 (ver Concílios de Constantinopla). Orígenes é um dos melhores exemplos da mística cristã: o bem maior é tornar-se semelhante a Deus como possível através da iluminação progressiva. Apesar do seu carácter por vezes controverso, seus escritos ajudaram a criar uma teologia cristã que mistura categorias bíblicas e filosóficas.
Ross Mackenzie
Bibliografia:
Bigg, Charles, os platônicos cristãos de Alexandria (1886; repr 1970.); Burghardt, WJ, et al, eds, Orígenes, Oração, Exortação ao martírio (1954); Caspary, GE, Política e exegese:.. Orígenes e as duas espadas (1979); Chadwick, Henry, pensamento cristão primitivo e da tradição clássica:. Estudos em Justin, Clemente e Orígenes (1966); Daniélou, Jean, Orígenes, trans por Walter Mitchell (1955); Drewery, B., Orígenes e Doutrina da Graça (1960); Hanson, RPC, Doutrina de Orígenes da Tradição (1954); Kannengiesser, C., ed, Orígenes de Alexandria (1988)..
Obras de Orígenes
• Hexapla – Orígenes
• Introdução – Orígenes (185-254 dC)
• de Principiis – Prefácio – Orígenes
• de Principiis – Livro I – Orígenes
• de Principiis – Livro II – Orígenes
• de Principiis – Livro III – Orígenes
• de Principiis – Livro IV – Orígenes
• de Principiis – Elucidações – Orígenes
• Carta de Africanus – Orígenes
Carta aos Africanus – Orígenes
• Carta a Gregório – Orígenes
• Carta Contra Celso – Livro I – Orígenes
• Carta Contra Celso – Livro II – Orígenes
• Carta Contra Celso – Livro III – Orígenes
• Carta Contra Celso – Livro IV – Orígenes
• Carta Contra Celso – Livro V – Orígenes
• Carta Contra Celso – Livro VI – Orígenes
• Carta Contra Celso – Livro VII – Orígenes
• Carta Contra Celso – Livro VIII – Orígenes
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• Caio (180-217 AD)
Fragmentos de Caio
• Commodianus (240 AD)
São Hipólito de Roma
São Hipólito de Roma (170? -235?) Foi considerado o mais importante teólogo do século 3 da igreja romana. Hipólito desafiou a eleição papal de Calisto em 217 e se tornou o primeiro antipapa.
Nascido antes de 170, provavelmente no Oriente de língua grega, Hipólito parece ter chegado a Roma durante o reinado de São Victor I, na última década do segundo século. Ele logo se tornou o líder intelectual da igreja romana, quando o eminente teólogo Orígenes visitou Roma, ele participou de um dos sermões de Hipólito. Hipólito tomou parte ativa na luta contra o monarquianismo modal, que negou a realidade de distinções entre as pessoas da Trindade.Um polemista feroz, ele denunciou tanto o Papa Zeferino e seu assessor, que se tornaria o Papa Calisto I, para tolerância na aplicação da disciplina eclesiástica, e ele os acusou de tendências modalista em sua cristologia. Zeferino e Calisto, por sua vez denunciou Hipólito para o latente diteísmo na teologia ele havia adotado a partir de São Justino Mártir.
Após a eleição de Calisto como sucessor de Zeferino, Hipólito parece ter se colocou como antipapa. Ele tratou Calisto como líder equivocada facções e tentou realizar a sua própria visão da igreja como uma comunidade ideal de santos. Após a morte de Calisto, Hipólito perpetuou o cisma com ataques contra o Papa Urbano I e Ponciano Papa. Cerca de 235, durante o reinado do imperador Maximino, tanto Hipólito e Ponciano foram presos e enviados para as minas da Sardenha, onde morreram. O fato de que o Papa Fabian foi para o esforço de ter os corpos de dois homens retornaram a Roma sugere que uma reconciliação se acreditava ter ocorrido antes de sua deportação.
Porque Hipólito escreveu em grego, a maior parte de seus trabalhos foi perdido e sua história se confundiu no Ocidente latino. São Dâmaso I, por exemplo, acreditava que Hipólito era um seguidor de Novaciano, e em escritos posteriores Hipólito é representado como um soldado convertido por São Lourenço.Tanto Eusébio de Cesaréia e Jerônimo fez referência a ele como um autor prolífico e um bispo, mas eles não foram capazes de identificar a sua sede episcopal. A mais famosa das obras atribuídas a Hipólito é a refutação de todas as heresias, embora muitos duvidam que este e outros escritos tradicionalmente associados com o nome de Hipólito pode ser considerado o trabalho do sacerdote romano e antipapa.
Obras de Santo Hipólito
• Introdução – Hipólito (170-236 AD)
• Refutação de todas as heresias – Livro I – Hipólito
• Refutação de todas as heresias – Livro IV – Hipólito
• Refutação de todas as heresias – Livro V – Hipólito
• Refutação de todas as heresias – Livro VI – Hipólito
• Refutação de todas as heresias – Livro VII – Hipólito
• Refutação de todas as heresias – Livro VIII – Hipólito
• Refutação de todas as heresias – Livro IX – Hipólito
• Refutação de todas as heresias – Livro X – Hipólito
• Refutação de todas as heresias – Elucidações – Hipólito
• Fragmentos – Hipólito
As obras existentes e Fragmentos de Hipólito.
Parte I.-exegética. Fragmentos de comentários sobre vários livros da Escritura.
• Mais Fragmentos – Hipólito
Parte II.-dogmático e histórico.
• Apêndice – Hipólito
São Cipriano
{Sip’-ree-uhn}
Cipriano, bc200, d. 14 de setembro de 258, foi bispo de Cartago e um dos principais teólogos da igreja primitiva Africano. O filho de pais ricos, ele era um professor de retórica e literatura antes de se tornar (c.246) um cristão. Ele logo foi ordenado sacerdote e eleito (c.248) bispo de Cartago.
Cipriano foi obrigado a fugir de Cartago durante as perseguições (249-51) do imperador Décio. Após seu retorno, ele virou-se para o problema dos cristãos que não tinham para se manter firme durante a perseguição. Cipriano favoreceu a readmissão de tais cristãos para a igreja, mas sob condições rigorosas.Opondo-se ao cisma de Novaciano, que acreditava que os cristãos anuladas devem ser permanentemente excluídas, ele argumentou que os batismos realizados pelos cismáticos eram inválidos. Sobre este assunto ele se opunha pelo Papa Stephen I. Na perseguição renovada do reinado de Valeriano, Cipriano foi decapitado, não muito longe de Cartago.
Escrita Cipriano reflete a influência de Tertuliano, a quem ele mantinha em alta estima. Sua obra mais conhecida é De ecclesiae unitate (Sobre a Unidade da Igreja), na qual ressaltou o papel do bispo para decidir assuntos da igreja local, mas não deu a igreja romana uma posição de preeminência. Festa dia: 16 de setembro (ocidental); 31 ago (Leste).
Obras de São Cipriano
• Introdução – Cipriano (200-258 dC),
A Vida e Paixão de Cipriano, bispo e mártir
• Epístolas de São Cipriano – I – XXX
• Epístolas de São Cipriano – XXXI – LX
• Epístolas de São Cipriano – LXI – LXXXII
• Tratados I – VII – Cipriano
Tratado I. Na Unidade da Igreja.
Tratado II. No vestido das Virgens.
Tratado III. No caducadas.
Treatise IV. Na oração do Senhor.
Tratado V. Um Endereço para Demetrianus.
VI Tratado. Na Vanity de Ídolos
Tratado VII. Sobre a mortalidade.
• Tratados VIII – XII-Livro 2 – Cipriano
Tratado VIII. De Obras e esmolas.
Tratado IX. Na vantagem da Paciência.
Tratado X. No ciúme e inveja.
Tratado XI. Exortação ao martírio, dirigida a Fortunato.
Tratado XII. Três livros de testemunhos contra os judeus.
• Tratado XII-Livro 3 – Cipriano
• Sétimo Concílio de Cartago Sob Cipriano
• Questionáveis tratados Cipriano
nos programas públicos.
sobre a glória do martírio.
da disciplina e Advantage da castidade.
exortação ao arrependimento.
Novaciano
Novaciano (200? -258?) Foi um teólogo romano que se tornou o antipapa segundo em 251. Um líder entre o clero romano, Novaciano desposada um rigorismo na disciplina da igreja que era semelhante a montanismo.
Após o martírio do Papa Fabian em 250 durante as perseguições do imperador Décio, a igreja romana adiada a eleição de um sucessor. Em 251 a Igreja eleita Cornelius como papa. Cornelius defendeu o perdão ea readmissão dos cristãos que haviam cometido apostasia sob perseguição. Novaciano, no entanto, acredita que depois do batismo não poderia haver perdão por pecados graves. Ele havia se consagrado papa por três bispos do sul da Itália e entrou em cisma com seus seguidores, em 251 eles foram excomungados por Cornelius. Os Novatianists estabeleceu sua própria igreja, que durou até foram formalmente reunido com a Igreja Católica pelo Conselho de Nicéia, em 325. Novaciano se é pensado para ter sido martirizado durante as perseguições do imperador romano Valeriano.
Novaciano foi o primeiro teólogo Romano de escrever em latim. Dois de seus nove tratados conhecidos sobreviveram: Sobre a Trindade e sobre os alimentos judaicos.
Obras de Novaciano
• Introdução – Novaciano (210-280 AD)
• De Trinitate, Tratado de Novaciano relativas à Santíssima Trindade
• Nas carnes judeu – Novaciano
• Tratado Contra o Herege Novaciano por um bispo Anônimo
Um Conselho Romano celebrado sob Stephen.
Conselhos cartagineses.
• Novaciano – A controvérsia sobre o batismo dos hereges
Obras de Eusébio Pânfilo
• Testemunhos de Antigos Contra Eusébio
• Eusébio Pânfilo
• A História da Igreja de Eusébio
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• Livro V.
• Livro VI.
• Livro VII.
• Livro VIII.
• Livro IX.
• Livro X.
• Notas Complementares e Tabelas.
• A vida do imperador Constantino Bendito
• Prefácio.
• Prolegômenos.
• II.-Especial Polegomena
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• A Oração do imperador Constantino
• A Oração em louvor do imperador Constantino.
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Sócrates Escolástico
{Skoh las’-ti-kuhs}
O historiador grego Sócrates “Escolástico”, c.380-c.450, é mais conhecido por sua história da igreja, concebido como uma continuação de Eusébio de Cesaréia da Historia Ecclesiastica. O trabalho está organizado em sete livros, cada um dos quais cobre a vida de um dos imperadores romanos 305-439.
Obras de Sócrates Escolástico
• Introdução.
• Sócrates Escolástico.
• A História Eclesiástica, por Sócrates Escolástico
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• Livro V.
• Livro VI.
• Livro VII.
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Hermias Sozomen
• Hermias Sozomen
• A História Eclesiástica de Sozomen
• Introdução.
• Observações introdutórias por Valesius sobre a vida e os escritos de Sozomen.
• Memórias de Sozomen.
• Endereço para o imperador Teodósio por Salaminius Hermias Sozomen, e Proposta de História Eclesiástica.
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• Livro V.
• Livro VI.
• Livro VII.
• Livro VIII.
• Livro IX.
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Teodoreto
{Ti ahd’-uh-ret}
Um teólogo de Antiochene a escola, Teodoreto, b. Antioquia, c.393, dc458, era um monge de Apamea e bispo de Ciro, Síria (423). Um amigo de Nestório, ele se envolveu na polêmica com São Cirilo de Alexandria, cujos pontos de vista, ele ocupou, implícita uma confusão das naturezas divina e humana de Cristo. Sucessor de Cirilo, Dióscoro os poderosos, acusado (448) Teodoreto de dividir Cristo em duas naturezas, e apesar de Teodoreto insistiu na unidade, ele foi anatematizado. O Sínodo Robber de Éfeso (449), defendendo a teologia Cirilo, deposto Theodoret e forçado ao exílio por um ano. No Concílio de Calcedônia (451), Teodoreto, identificaram com a oposição Nestorian, mas ele foi convencido a renunciar Nestório e foi reconhecido como ortodoxo.
Escritos sobreviventes Theodoret são expressões finas de Antiochene a escola de interpretação.
Ross Mackenzie
Bibliografia: Delaney, John J., e Tobin, James E., Dicionário de Biografia Católica (1961); Quasten, Johannes, Patrologia (1950).
Obras de Teodoreto
• Prefaciar
• Teodoreto
• Prefácio do tradutor
• Prolegómenos
• Os anátemas de Cirilo em oposição a Nestório.
• Counter-Demonstrações de Teodoreto.
• A História Eclesiástica de Teodoreto
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• Livro V.
• Diálogos
• Diálogo I.-o imutável.
• O diálogo II.-Unconfounded.
• Diálogo III.-A impassível.
• Manifestações de Silogismos
• Letras da Santíssima Teodoreto, bispo de Ciro
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São Jerônimo, Rufino
Jerônimo (Eusebius Hieronymus), c.347-420, foi um Padre da Igreja e Doutor da Igreja, cuja grande obra foi a tradução da Bíblia para o latim, a edição conhecida como Vulgata. Ele nasceu em Stridon sobre as fronteiras da Dalmácia e Panônia de uma família bem-fazer cristão. Seus pais o mandaram para Roma a fim de favorecer os seus interesses intelectuais, e lá ele adquiriu um conhecimento da literatura clássica e foi batizado na idade de 19. Pouco tempo depois, ele viajou para Trier em Aquileia a Gália e na Itália, onde ele começou a cultivar seus interesses teológicos em companhia de outras pessoas que, como ele, foram ascetically inclinados.
Cerca de 373, Jerônimo partiu em uma peregrinação ao Oriente. Em Antioquia, onde foi calorosamente recebido, ele continuou a prosseguir os seus estudos humanistas e monástica. Ele também teve uma profunda experiência espiritual, sonhando que ele foi acusado de ser “um eloquente, e não um cristão.” Assim, ele decidiu dedicar-se exclusivamente à Bíblia e da teologia, embora o tradutor rufinus (345-410), amigo próximo de Jerônimo, mais tarde sugeriu que o voto não foi rigorosamente mantido. Jerônimo mudou-se para o deserto de Cálcis, e durante a prática de austeridades mais rigorosos, prosseguiu os seus estudos, incluindo a aprendizagem do hebraico. No seu regresso a Antioquia, em 378 ele ouviu Apolinário, o Jovem palestra (c.310-c.390) e foi admitido ao sacerdócio (379) por Paulino, bispo de Antioquia. Em Constantinopla, onde passou três anos, cerca de 380, ele foi influenciado por Gregório de Nazianzo.
Quando Jerônimo retornou a Roma o Papa Dâmaso I nomeou-o secretário confidencial e bibliotecário e encarregou-o de começar seu trabalho de tornar a Bíblia para o latim. Depois da morte (384) de Dâmaso, no entanto, Jerome caiu em desuso, e por uma segunda vez, ele decidiu ir para o Oriente. Ele fez breves visitas a Antioquia, Egito e Palestina. Em 386, Jerônimo solucionadas em Belém, em um mosteiro criado para ele por Paula, uma de um grupo de mulheres cujos abastado romano conselheiro espiritual que ele tinha sido e que permaneceu seu amigo ao longo da vida. Lá, ele começou seu período mais produtivo literária, e lá permaneceu por 34 anos, até sua morte. A partir deste período vêm suas principais comentários bíblicos ea maior parte de seu trabalho sobre a Bíblia latina.
Os escritos de Jerônimo expressa uma bolsa insuperável no início da igreja e ajudou a criar a tradição cultural da Idade Média. Ele desenvolveu o uso de material filológico e geográfica na sua exegese e reconheceu a importância científica da arqueologia. Em sua interpretação da Bíblia que ele usou tanto o método alegórico do Alexandrino e do realismo do Antiochene escolas. Um homem difícil e temperamental, Jerome fez muitos inimigos, mas sua correspondência com amigos e inimigos é de grande interesse, sobretudo com que Santo Agostinho. Seus brindes foram maiores na bolsa, e ele é um verdadeiro fundador da exegese bíblica científica no Ocidente. Festa dia: 30 de setembro (Ocidental).
Obras de Rufino, São Jerônimo
• Jerônimo e Gennadius
• Jerônimo e Gennadius – Vidas dos Homens Ilustres.
• Adições Gennadius ‘
• Rufino
• Prolegômenos sobre a vida e obra de Rufino
• Prefácio ao Comentário sobre as Bênçãos dos Doze Patriarcas
• Prefácio ao Livro II.
• Tradução de Defesa Pamphilus ‘de Orígenes.
• Epílogo de Rufino a Panfílio Apologia dos Mártires de Orígenes
• Prefácio com as traduções de livros de Orígenes arxw Peri ‘= n.
• Prefácio do livro III. De arxwn o Peri.
• Apologia Rufino em Defesa de si mesmo.
• A Carta de Anastácio, Bispo da Igreja de Roma a João Bispo de Jerusalém sobre o caráter de Rufino
• A Apologia de Rufino
• Livro I.
• Livro II.

Sulpitius Severo (363-420 dC)
• Vida e Obra de Sulpitius Severo.
• Sobre a vida de São Martinho
• Cartas
• Letra I. Para Eusébio.
• Carta II. Para o Aurelius Deacon
• Carta III. Para Bassula, sua mãe-de-lei.
• Diálogos
• I. diálogo sobre as virtudes dos Monges do Oriente.
• Diálogo II. Em relação às virtudes da St. Martin.
• Diálogo III. As Virtudes de Martin Continuação.
• As cartas de cobrança duvidosa
• Carta I. A Carta do Presbítero Santo Severo à Sua irmã Claudia Quanto ao Juízo Final.
• Carta II. Uma Carta de Sulpitius Severo à Sua irmã Claudia relativas a virgindade.
• Carta III. Uma Carta de Severo para Santo Paulo Bispo.
• Carta IV. Para o mesmo, em sua sabedoria e bondade.
• Letra V. Para uma pessoa desconhecida, pedindo-lhe para lidar cuidadosamente com seu irmão,
• Carta VI. Para Sálvio: uma denúncia de que as pessoas do campo foram perseguidos, e seus bens saqueados.
• Letter VII. Para uma pessoa desconhecida, Implorando a Favorof uma carta.
• A História Sagrada
• Livro I.
• Livro II.
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Vicente de Lérins (? -450 DC)
{Van-sahn ‘lay-ran’}
O cristão monge Vicente de Lérins, dc450, é lembrado por sua Commonitorium (Memorando, c.434), um conjunto de notas em 33 capítulos. Um dos primeiros a lidar com a questão do desenvolvimento doutrinário, ele ofereceu diretrizes para extrair a verdade da controvérsia religiosa. Ele afirmou que a igreja pode diferenciar entre as tradições verdadeiras e falsas, usando o teste triplo do ecumenismo, antiguidade e consentimento (“o que foi crido em toda parte, sempre, por todos”). Este teste tem vindo a ser conhecida como a “Canon Vicentina.” Festa dia: 24 de maio.
• Vicente de Lérins
• O Commonitory
• Introdução.
• Apêndice I.
• Apêndice II.
• Apêndice III.
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João Cassiano (c.360-c.433)
{Kash’ uhn-}
Um monge cristão, João Cassiano, c.360-435, é importante por seus escritos sobre Monasticismo. Nascido em Dobruja, uma região do Mar Negro, ele se juntou a um mosteiro perto de Belém como um homem jovem. Depois de visitar os famosos centros monásticos do Egito, ele ficou lá até que ele foi forçado a deixar (c.400) por causa das tensões entre os monges egípcios e gregos. Cassiano encontraram refúgio temporário em Constantinopla e depois em Roma.Cerca de 415 ele foi para Marselha, onde fundou um mosteiro para os homens e outro para mulheres. Aqui ele compôs suas duas grandes obras, os institutos e as conferências. Os acordos anteriores com as estruturas do monaquismo, o segundo discute a teoria da espiritualidade monástica. Os orientais Igreja honra-lo como um santo. Festa dia: 29 de fevereiro.
Cipriano Davis, OSB
Bibliografia: Chadwick, Owen, João Cassiano, 2 ª ed. (1968).
• João Cassiano
• Prolegómenos
• Prefácio.
• Doze Livros sobre Institutos da Coenobia
• I. livro do vestido dos Monges.
• Livro II. Do Sistema Canonical das orações noturnas, e nos Salmos.
• Livro III. Do Sistema Canonical das orações diárias e Salmos.
• Livro IV. Dos Institutos dos renunciantes.
• Livro V. do espírito de gula.
• Livro VI. No espírito de fornicação.
• Livro VII.of o espírito de cobiça.
• Livro VIII. Do Espírito de raiva.
• Livro IX. Do Espírito de desânimo.
• Livro X. do Espírito de accidie. 1
• Livro XI. Do Espírito de Vanglória.
• Livro XII.
• Conferências de John Cassian.-Parte I.
• I. Primeira Conferência do abade Moisés.
• II. Segunda Conferência do abade Moisés.
• III. Conferência do abade Pafúncio.
• IV. Conferência do Abade Daniel.
• V. Conferência de Serapião Abade.
• VI. Conferência do Abade Teodoro. 1
• VII. Primeira Conferência do Abade Serenus.
• VIII. A Segunda Conferência do Abade Serenus.
• IX. A Primeira Conferência do abade Isaac.
• X. A Segunda Conferência do Abade Isaac.
• As Conferências de John Cassian.-Parte II.
• XI. A Primeira Conferência do abade Chæremon.
• XII. A Segunda Conferência do Abade Chaeremon.
• XIII. A Terceira Conferência do Abade Chaeremon.
• XIV. A Primeira Conferência do abade Nesteros.
• XV. A Segunda Conferência do Abade Nesteros.
• XVI. A Primeira Conferência do abade Joseph.
• XVII. A Segunda Conferência do abade Joseph.
• Conferências de John Cassian.-Parte III.
• XVIII. Conferência do Abade Piamun.
• XIX. Conferência do Abade John.
• XX. Conferência do Abade Pinufius.
• XXI. A Primeira Conferência de Theonas Abbot.
• XXII. A Segunda Conferência de Theonas Abbot.
• XXIII. A Terceira Conferência de Theonas Abbot.
• XXIV. Conferência do abade Abraão.
• Os sete livros sobre a Encarnação do Senhor, contra Nestório.
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• Livro V.
• Livro VI.
• Livro VII.
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Doze Patriarcas
• Doze Patriarcas
Aviso de Introdução ao Testamentos dos Doze Patriarcas
• Os Testamentos dos Doze Patriarcas
• I.-O Testamento de Rúben Quanto Pensamentos
• II.-O Testamento de Simeão Quanto Envy.
• III.-O Testamento de Levi sobre o sacerdócio e arrogância.
• IV.-O Testamento de Judá Fortitude relação, e Love of Money, e fornicação.
• V.-O Testamento de Issacar Simplicidade relação.
• VI.-O Testamento de Zebulom Quanto compaixão e misericórdia.
• VII.-O Testamento de Dan Quanto Raiva e mentindo.
• VIII.-O Testamento de Naftali Quanto bondade natural.
• IX.-O Testamento de Ódio Quanto Gad.
• X.-O Testamento de Aser Quanto Duas Faces da Vício ea Virtude.
• XI.-O Testamento de Joseph Sobriedade relação.
• XII.-O Testamento de Benjamin Quanto a uma mente pura.
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Teódoto
• Teódoto
Aviso de Introdução ao Trechos de Teódoto ou seleções das Escrituras proféticas.
• Trechos de Teódoto
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Segunda até Sexta Concílios Ecumênicos
• Segundo Concílio Ecumênico. O Primeiro Concílio de Constantinopla.
• Introdução Histórica.
• O Credo Santo, que os Santos Padres 150 Definir por diante, que é consentâneo com o santo e grande Sínodo de Nice.
• Nota introdutória.
• Digressão histórica sobre a introdução no Credo das Palavras “e do Filho”.
• Nota histórica sobre o “Tomé” Lost do Concílio.
• Carta do Santo Sínodo para o Imperador mais piedoso Teodósio, o Grande, ao qual são acrescentados os cânones promulgada por Eles.
• Introdução sobre o Número de Cânones.
• Cânones das cento e cinqüenta Padres
• Digressão sobre as heresias condenado em Canon I.
• Digressão sobre a Autoridade do Segundo Concílio Ecumênico. (Hefele, História dos Conselhos, vol. II., Pp. 370, Et Seqq.)
• Concílio de Constantinopla: a Carta Sinodal.
• O Terceiro Conselho Ecumênico;. O Concílio de Éfeso.
• Introdução Histórica.
• Extractos dos Actos. Sessão I.
• A Epístola de Cirilo a Nestório.
• Extractos dos Actos. Sessão I. (Continuação).
• Introdução Histórica ao Anathematisms São Cirilo.
• A Epístola de Cirilo a Nestório com o XII. Anátemas.
• O XII. Anátemas de São Cirilo contra Nestório.
• Digressão sobre a palavra Theotokos.
• Extractos dos Actos. Sessão I. (Continuação).
• Decreto do Conselho contra Nestório. (Encontrado em todas as Concilia o em grego com versões latinas.)
• Extractos dos Actos. Sessão II.
• A Carta do Papa Coelestine ao Sínodo de Éfeso.
• Extractos dos Actos. Sessão II. (Continued.)
• Extractos dos Actos. Sessão III.
• Os Cânones de Santo duzentos e Padres abençoado que conheceu em Éfeso.
• Digressão sobre a conciliabulum de João de Antioquia.
• Digressão sobre Pelagianismo.
• Digressão sobre as palavras pistin heperan.
• Carta do Santo Sínodo de Éfeso, para o Sínodo Sagrado da Panfília Quanto Eustathius que tinham sido seus Metropolitana.
• A Carta do Sínodo para o Papa Celestino.
• A definição do Santo Sínodo e Ecumênico de Éfeso Contra o messalianos Impious
• Decreto do Sínodo em matéria de Euprepius e Cirilo.
• O Quarto Concílio Ecumênico;. O Concílio de Calcedônia.
• Introdução Geral.
• Extractos dos Actos. Sessão I.
• Extractos dos Actos. Sessão II.
• A Carta de Cyril a João de Antioquia.
• Extractos dos Actos. Sessão II. (Continuação).
• O Tome of St. Leo.
• Extractos da Atos Sessão II. (Continuação).
• Sessão III.
• A condenação Enviado pelo Santo Sínodo e Ecumênico de Dióscoro.
• Extractos dos Actos. Sessão IV.
• Sessão V.
• A definição de fé do Concílio de Calcedônia.
• Extractos dos Actos. VI sessão.
• Decreto sobre a Jurisdição de Jerusalém e Antioquia. Sessão VII.
• O decreto com conta o bispo de Éfeso. Sessão XII.
• Decreto com Regard para Nicomédia. Sessão XIII.
• Os Cânones XXX dos Santos Sínodos e Quarta, de Calcedônia.
• Digressão sobre a história mais recente da Canon XXVIII.
• Extractos dos Actos. Session XVI.
• Quinto Concílio Ecumênico. O Segundo Concílio de Constantinopla.
• Introdução Histórica.
• Digressão sobre a autenticidade dos Atos do Conselho Quinto.
• Extractos dos Actos. Sessão I.
• Extractos dos Actos. Sessão VII.
• A sentença do Sínodo.
• Os capítulos do Conselho.
• Digressão sobre os anátemas contra Orígenes XV.
• Os anátemas contra Orígenes.
• Os anátemas do Imperador Justiniano contra Orígenes.
• A Epístola decretal do Papa Vigilius na Confirmação do Sínodo Quinta Ecumênico.
• Sexto Concílio Ecumênico;. Terceiro O Conselho de Constantinopla.
• Introdução Histórica.
• Extractos dos Actos. Sessão I.
• A Carta de Agatho, Papa de Roma Antiga, ao Imperador
• A Carta de Agatho e do Sínodo romano de 125 Bispos
• Extractos dos Actos. Session VIII.
• A sentença contra o Monothelites. Sessão XIII.
• Session XVI.
• A definição de fé.
• O Prosphoneticus ao Imperador.
• Carta do Conselho de St. Agatho.
• Digressão sobre a condenação do papa Honório.
• O edito imperial Postado no Átrio da Terceira Grande Igreja perto do que é chamado Dicymbala.

Trullo e Sétimo Concílios Ecumênicos
• Os cânones do Concílio de Trullo, muitas vezes chamado de Conselho Quinisext.
• Nota introdutória.
• Os cânones do Concílio de Trullo.
• Digressão sobre o casamento do clero.
• Os Cânones dos Sínodos de Sardica, Cartago, Constantinopla, e Cartago
• O Conselho de Sardica.
• Introdução na Data do Conselho.
• Os cânones do Concílio de Sardica.
• Digressão sobre os outros actos do Conselho.
• Digressão sobre se o Conselho Sardican ecumênico.
• Os Cânones dos Padres CCXVII abençoado que se reuniram em Cartago.
• Uma Introdução Antiga.
• Os Cânones de Cartago.
• Concílio de Constantinopla, realizado sob Nectarius.
• O Concílio de Cartago realizada sob Cipriano.
• O sínodo realizado em Cartago sobre a qual presidiu o Cipriano Mártir Grande e Santo, Bispo de Carthage.ad 257.
• Epístola LXX.
• O Sétimo Concílio Ecumênico. Segundo Conselho de Nice.
• O Sacra Divino Enviado por Constantino Imperadores e Irene para o Adriano Santíssima e Santíssima, Papa de Roma Antiga.
• O Sacra Imperial. Leia na Primeira Sessão.
• Extractos dos Actos. Sessão I.
• Extractos dos Actos. Sessão II.
• Parte da carta do Papa Adriano.
• Extractos dos Actos. Sessão III.
• Extractos dos Actos. Sessão IV.
• Extractos dos Actos. VI sessão.
• Epítome da Definição do conciliabulum Iconoclasta
• Digressão sobre a conciliabulum Styling Itself Sétimo Concílio Ecumênico, mas comumente chamado de Sínodo de Constantinopla Mock.
• O decreto do Santo Sínodo, Grande Ecumênico, o segundo de Nice.
• Digressão sobre o Ensino Presente das Igrejas latina e grega sobre o assunto.
• Os cânones do Concílio Ecumênico Santo e sétimo.
• A Carta do Sínodo para o Imperador e Imperatriz.
• Digressão sobre as duas cartas de Gregório II. Para o Imperador Leo.
• Digressão sobre a recepção da sétima.
• Exame dos livros de Caroline.
• Digressão sobre o Conselho de Frankfort, anúncio, 794.
• Digressão sobre a Convenção disse ter sido realizada em Paris, ad 825.
• Nota histórica sobre os chamados “Oitavo Conselho Geral” e Conselhos subsequentes.
• Os Cânones apostólica.
• Carta do Beato Dionísio, o arcebispo de Alexandria para Basilides do Bispo
• Os Cânones do S. Pedro, o arcebispo de Alexandria, e mártir, que são encontrados no Sermão penitência.
• A epístola canônica de São Gregório
• A epístola de Santo Atanásio para os Ammus Monk.
• A epístola de Santo Atanásio Mesmas tirada da XXXIX. Festal epístola.
• A epístola de Santo Atanásio de Ruffinian.
• A Primeira Epístola canônica de Nossa Basil Santo Padre, o arcebispo de Cesaréia da Capadócia para Amphilochius, bispo de Icônio.
• A Segunda Epístola Canônica do Mesmo.
• A Terceira Epístola do mesmo para o mesmo.
• De uma Epístola de o mesmo para o Amphilochius Santíssima sobre a diferença de carnes.
• Do mesmo para Diodoro Bispo de Tarso, relativa a um homem que havia tomado duas irmãs para a esposa.
• Do mesmo para Gregório um Presbítero, que ele deveria separar de uma mulher que habitou com ele.
• Do mesmo para o Chorepiscopi, que não deve ser feito Ordenações contrária aos cânones.
• Do mesmo para seu suffragans que eles não devem Destina-Dinheiro.
• Do capítulo XVII. Do Livro de São Basílio Escreveu Amphilochius abençoado no Espírito Santo.
• Da Carta de Basílio, o Grande às Nicopolitans.
• A epístola canônica de São Gregório, bispo de Nissa, a São Letoius, Bispo de Melitene.
• A partir dos Poemas Metro de São Gregório Theologus, especificando qual Livros do Antigo e Novo Testamento deve ser lido.
• A partir dos Iambics de São Amphilochius o Bispo a Seleuco, sobre o mesmo assunto.
• As Respostas da Canonical de Timóteo
• Os Prosphonesus de Teófilo, arcebispo de Alexandria, Quando as epifanias Santos passou a cair em um domingo.
• O Commonitory do Ammon Que mesmo Recebido em Conta de Lico.
• Do mesmo para Agatho o Bispo.
• Do mesmo para Menas do Bispo.
• A narrativa do mesmo a respeito daqueles que são chamados cátaros.
• A Epístola Canônica de Nosso Pai Santo entre os santos, Cirilo, o arcebispo de Alexandria, sobre os Hinos.
• Cyril para Domnus.
• Do mesmo para os Bispos da Líbia e Pentapolis.
• A Carta Encíclica de Gennadius
Eusébio, c.260-c.340, foi o primeiro historiador da igreja cristã. O surto de perseguição durante o reinado de Diocleciano forçado Eusébio se refugiar no Egito, mas foi capturado e preso. Cerca de 315 foi eleito bispo de Cesaréia, na Palestina, e se envolveu na controvérsia sobre o arianismo, em que ele tomou o lado de Ário. No Concílio de Niceia (325), ele procurou conciliar as partes em conflito. Embora ele não inclina a doutrina homoousios de Atanásio, que estabeleceu a plena divindade e igualdade de Cristo com o Pai, ele finalmente assinou a fórmula aprovada em Nicéia, em grande parte, em deferência ao imperador Constantino, que tinha convocado o conselho.
Eusébio era um escritor de produtividade imensa e aprendizagem. Sua Chronicle (c.303) e História Eclesiástica (c.324) são fontes principais de história cristã. A história é tanto uma teologia política e uma teologia da história, a primeira grande tentativa de explicar a associação do cristianismo com o Império Romano e tomar uma abordagem histórica ao descrever o desenvolvimento da igreja.
S., Eusébio de Cesaréia (1960).
Obras de Eusébio Pânfilo
• Testemunhos de Antigos Contra Eusébio
• Eusébio Pânfilo
• A História da Igreja de Eusébio
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• Livro V.
• Livro VI.
• Livro VII.
• Livro VIII.
• Livro IX.
• Livro X.
• Notas Complementares e Tabelas.
• A vida do imperador Constantino Bendito
• Prefácio.
• Prolegômenos.
• II.-Especial Polegomena
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• A Oração do imperador Constantino
• A Oração em louvor do imperador Constantino.
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Sócrates Escolástico
{Skoh las’-ti-kuhs}
O historiador grego Sócrates “Escolástico”, c.380-c.450, é mais conhecido por sua história da igreja, concebido como uma continuação de Eusébio de Cesaréia da Historia Ecclesiastica. O trabalho está organizado em sete livros, cada um dos quais cobre a vida de um dos imperadores romanos 305-439.
Obras de Sócrates Escolástico
• Introdução.
• Sócrates Escolástico.
• A História Eclesiástica, por Sócrates Escolástico
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• Livro V.
• Livro VI.
• Livro VII.
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Hermias Sozomen
• Hermias Sozomen
• A História Eclesiástica de Sozomen
• Introdução.
• Observações introdutórias por Valesius sobre a vida e os escritos de Sozomen.
• Memórias de Sozomen.
• Endereço para o imperador Teodósio por Salaminius Hermias Sozomen, e Proposta de História Eclesiástica.
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• Livro V.
• Livro VI.
• Livro VII.
• Livro VIII.
• Livro IX.
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Teodoreto
{Ti ahd’-uh-ret}
Um teólogo de Antiochene a escola, Teodoreto, b. Antioquia, c.393, dc458, era um monge de Apamea e bispo de Ciro, Síria (423). Um amigo de Nestório, ele se envolveu na polêmica com São Cirilo de Alexandria, cujos pontos de vista, ele ocupou, implícita uma confusão das naturezas divina e humana de Cristo. Sucessor de Cirilo, Dióscoro os poderosos, acusado (448) Teodoreto de dividir Cristo em duas naturezas, e apesar de Teodoreto insistiu na unidade, ele foi anatematizado. O Sínodo Robber de Éfeso (449), defendendo a teologia Cirilo, deposto Theodoret e forçado ao exílio por um ano. No Concílio de Calcedônia (451), Teodoreto, identificaram com a oposição Nestorian, mas ele foi convencido a renunciar Nestório e foi reconhecido como ortodoxo.
Escritos sobreviventes Theodoret são expressões finas de Antiochene a escola de interpretação.
Ross Mackenzie
Bibliografia: Delaney, John J., e Tobin, James E., Dicionário de Biografia Católica (1961); Quasten, Johannes, Patrologia (1950).
Obras de Teodoreto
• Prefaciar
• Teodoreto
• Prefácio do tradutor
• Prolegómenos
• Os anátemas de Cirilo em oposição a Nestório.
• Counter-Demonstrações de Teodoreto.
• A História Eclesiástica de Teodoreto
• Livro I.
• Livro II.
• Livro III.
• Livro IV.
• Livro V.
• Diálogos
• Diálogo I.-o imutável.
• O diálogo II.-Unconfounded.
• Diálogo III.-A impassível.
• Manifestações de Silogismos
• Letras da Santíssima Teodoreto, bispo de Ciro
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São Jerônimo, Rufino
Jerônimo (Eusebius Hieronymus), c.347-420, foi um Padre da Igreja e Doutor da Igreja, cuja grande obra foi a tradução da Bíblia para o latim, a edição conhecida como Vulgata. Ele nasceu em Stridon sobre as fronteiras da Dalmácia e Panônia de uma família bem-fazer cristão. Seus pais o mandaram para Roma a fim de favorecer os seus interesses intelectuais, e lá ele adquiriu um conhecimento da literatura clássica e foi batizado na idade de 19. Pouco tempo depois, ele viajou para Trier em Aquileia a Gália e na Itália, onde ele começou a cultivar seus interesses teológicos em companhia de outras pessoas que, como ele, foram ascetically inclinados.
Cerca de 373, Jerônimo partiu em uma peregrinação ao Oriente. Em Antioquia, onde foi calorosamente recebido, ele continuou a prosseguir os seus estudos humanistas e monástica. Ele também teve uma profunda experiência espiritual, sonhando que ele foi acusado de ser “um eloquente, e não um cristão.” Assim, ele decidiu dedicar-se exclusivamente à Bíblia e da teologia, embora o tradutor rufinus (345-410), amigo próximo de Jerônimo, mais tarde sugeriu que o voto não foi rigorosamente mantido. Jerônimo mudou-se para o deserto de Cálcis, e durante a prática de austeridades mais rigorosos, prosseguiu os seus estudos, incluindo a aprendizagem do hebraico. No seu regresso a Antioquia, em 378 ele ouviu Apolinário, o Jovem palestra (c.310-c.390) e foi admitido ao sacerdócio (379) por Paulino, bispo de Antioquia. Em Constantinopla, onde passou três anos, cerca de 380, ele foi influenciado por Gregório de Nazianzo.
Quando Jerônimo retornou a Roma o Papa Dâmaso I nomeou-o secretário confidencial e bibliotecário e encarregou-o de começar seu trabalho de tornar a Bíblia para o latim. Depois da morte (384) de Dâmaso, no entanto, Jerome caiu em desuso, e por uma segunda vez, ele decidiu ir para o Oriente. Ele fez breves visitas a Antioquia, Egito e Palestina. Em 386, Jerônimo solucionadas em Belém, em um mosteiro criado para ele por Paula, uma de um grupo de mulheres cujos abastado romano conselheiro espiritual que ele tinha sido e que permaneceu seu amigo ao longo da vida. Lá, ele começou seu período mais produtivo literária, e lá permaneceu por 34 anos, até sua morte. A partir deste período vêm suas principais comentários bíblicos ea maior parte de seu trabalho sobre a Bíblia latina.
Os escritos de Jerônimo expressa uma bolsa insuperável no início da igreja e ajudou a criar a tradição cultural da Idade Média. Ele desenvolveu o uso de material filológico e geográfica na sua exegese e reconheceu a importância científica da arqueologia. Em sua interpretação da Bíblia que ele usou tanto o método alegórico do Alexandrino e do realismo do Antiochene escolas. Um homem difícil e temperamental, Jerome fez muitos inimigos, mas sua correspondência com amigos e inimigos é de grande interesse, sobretudo com que Santo Agostinho. Seus brindes foram maiores na bolsa, e ele é um verdadeiro fundador da exegese bíblica científica no Ocidente. Festa dia: 30 de setembro (Ocidental).
Obras de Rufino, São Jerônimo
• Jerônimo e Gennadius
• Jerônimo e Gennadius – Vidas dos Homens Ilustres.
• Adições Gennadius ‘
• Rufino
• Prolegômenos sobre a vida e obra de Rufino
• Prefácio ao Comentário sobre as Bênçãos dos Doze Patriarcas
• Prefácio ao Livro II.
• Tradução de Defesa Pamphilus ‘de Orígenes.
• Epílogo de Rufino a Panfílio Apologia dos Mártires de Orígenes
• Prefácio com as traduções de livros de Orígenes arxw Peri ‘= n.
• Prefácio do livro III. De arxwn o Peri.
• Apologia Rufino em Defesa de si mesmo.
• A Carta de Anastácio, Bispo da Igreja de Roma a João Bispo de Jerusalém sobre o caráter de Rufino
• A Apologia de Rufino
• Livro I.
• Livro II.
• Hilary, c.315-c.367, foi o principal teólogo do cristianismo ocidental no século 4. Ele foi eleito (c.353) bispo de Poitiers, distinguindo-se pela sua posição contra o arianismo. Exiled (356-59) pelo imperador Constâncio por causa de seus esforços anti-Arian, ele usou o tempo para escrever. Seus trabalhos principais incluem De Trinitate, um estudo da Trindade, e De Synodis, um valioso registro histórico do momento, ele também compôs hinos. Hilary voltou a Poitiers em 361. Ele foi declarado um dos Doutores da Igreja, em 1851. Seu nome é usado para designar o termo primavera (termo Hilary) em universidades de Oxford e Durham e em tribunais ingleses. Festa dia: 13 de janeiro.
• Bibliografia: Borchardt, CFA, Hilário de Poitiers Papel “na Luta Arian (1966).
• Obras de Hilário de Poitiers
• Introdução à Hilário de Poitiers
Tratado De Synodis
De Trinitate-Livro I
De Trinitate-Livro II
De Trinitate-Livro III
De Trinitate-Livro IV
De Trinitate Livro-V
De Trinitate-Livro VI
De Trinitate-Livro VII
De Trinitate-Livro VIII
De Trinitate -Livro IX
De Trinitate-Livro X
De Trinitate-Livro XI
De Trinitate-Livro XII
Homilias sobre os Salmos
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• João de Damasco
• {Dam’-uh-vi}
• São João Damasceno, bc675, d. 04 de dezembro, 749, foi um teólogo cristão sírio que sintetizou as doutrinas dos Padres orientais da Igreja. Seu pai serviu em Damasco sob o califa muçulmano como um funcionário do Tesouro, um alto cargo para o qual John conseguiu. Cerca de 715 ele entrou para o mosteiro de São Sabas (Mar Saba) perto de Jerusalém, onde estudou teologia e foi ordenado sacerdote. Entre 726 e 730, o imperador bizantino Leão III emitiu decretos contra o culto das imagens. João

Willian Tibres

ta de brincadeira é você filho de Lutero me diga VOCÊ pertence a qual das 50 mil seitas espalhadas pelo Brasil resumindo a seita mas antiga protestante não tem nem ainda 500 anos
não existe nenhum versículo bíblico em que Deus da autoridades para homens fundar igrejas e você vem com esses papinhos de herege cheio de lorotas acorda

Vocês protestantes sao completamente julgadores, e Deus falou não julgues para não serem julgados. Notamos que vocês querem se firmar como melhores que os católicos. Coitados, sejam mais humildes de coração e se reconheçam pecadores. E sendo seguidores de uma religião fundada por Lutero. Nós seguimos a religião fundada por Jesus Cristo há mais de 2.000 anos. Se temos defeitos vocês também os tem, então porque esta mania de quererem ser melhores que os católicos? Luteranos sejam mais humildes e Deus terá misericórdia de vocês. Pensem nisto.

Amigos nunca ouvi tanta deturpação da palavra de Deus na minha vida! Amigo não venha defender sua idolatria com o Velho testamento, Lembra do primeiro Mandamento Amarás o Senhor teu Deus sobre todas as coisas, com todo seu entendimento? E só a Ele prestarás culto? Vcs tão de brincadeira mesmo!